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          匈奴人是原始蒙古人?

            他,東征西戰,曾經令羅馬人心顫、日耳曼人膽寒;他,成就了匈奴帝國的強盛崛起,其暴亡也使匈奴史在高潮中戛然收尾。他就是在歐洲史中人稱“上帝之鞭”的匈奴王阿提拉,是西進歐洲的匈奴族最為重要的歷史人物。從阿提拉時代的終結開始,震蕩歐洲大陸的西遷匈奴人逐漸歸于沉寂,直至在民族融合中淡出歷史、人間蒸發。關于匈奴的起源和其在歷史上的神秘消失,以及匈奴人與蒙古人之間千絲萬縷的聯系已經成為千古之謎。

            8月8日,在包頭市舉行的內蒙古第二屆草原文化研討會上,來自中國人民大學歷史系的馬利清副教授通過對人種學鑒定和地域、文化、精神因素等方面的考證,提出了“匈奴人是蒙古人種”的觀點,在學術界引起了廣泛轟動。

            匈奴和蒙古可能是一個族源的民族

            目前,學術界普遍承認蒙古人屬于東胡族系。東胡是后來退居遼西的烏桓人和東漢以后崛起的鮮卑人的祖先,蒙古人的遠祖。匈奴在古代史籍中被稱為胡,根據歷史記載,東胡的稱呼反映出蒙古人和匈奴人一樣是胡,因為其分布在匈奴東部而曰東胡。

            馬利清副教授認為,通過考古學和人類學研究可以初步得出這樣一個結論:蒙古中部、東部的石板墓文化的使用者可能是匈奴和東胡的共同祖先,匈奴和東胡在種族上都屬于蒙古人種的北亞類型,他們在種系上是同源的,地域范圍上是接近的,文化特征上具有相似性。由此推及:匈奴和蒙古可能是一個族源的民族。當然,并不能說匈奴人是蒙古人的直系祖先,他們在時間上已經相距非常遙遠。

            匈奴主體民族起源于蒙古中部地區

            關于匈奴的起源,到目前為止,最大的、最集中的、與匈奴文化特征最接近的遺存是蒙古國境內的石板墓文化。馬利清告訴記者,匈奴的主要分布區在蒙古國和俄羅斯的外貝加爾地區。從公元前1000年到公元后這一區域成為匈奴的活動中心,匈奴帝國的政治中心就建立在蒙古國中部偏北地區,匈奴墓在墓葬石結構這一點上確實是繼承了石板墓的特點,并且在葬俗、物質文化特征上較多地繼承了石板墓的一些傳統。

            據資料記載,石板墓葬平面近似長方形,個別也有正方形、梯形或者平行四邊形,均以石板為葬具,石板的上端高出地表。這些墓內遺物很少,有的是空墓,只發現一些陶器殘片、珠飾、蚌刀、石鏃、石葉、石錛、玉璧及零散的人骨。墓群地表直立一塊長方形石標,無刻字和圖形。

            匈奴墓葬地表多樹立石頭標志或者土石封丘,墓穴四壁貼以豎立的石板或者大石塊,隨葬青銅裝飾品、馬具以及金銀器、玉石串珠、貝、骨器、陶器,普遍殉牲。石板墓的一些特征后來成為匈奴文化的典型特征。

            匈奴和東胡起源—氏

            那么,匈奴與東胡兩者間到底是什么樣的關系?據《史記·匈奴列傳》記載:“東胡王愈益驕,西侵。與匈奴間,中有棄地,莫居,千余里,各居其邊為甌脫(匈奴語邊界的意思)! 可見,匈奴與東胡是兩個相鄰的不同政權。

            據資料記載,南朝梁人蕭子顯所撰《南齊書·魏虜傳》在述及東胡后裔拓跋鮮卑時說:“魏虜,匈奴種也,姓拓跋氏!睆墓14~15世紀,兩大部落聯盟——匈奴和東胡已經在中亞形成,考古學和語言學的研究表明:匈奴和東胡部落起源—氏,他們在風俗和語言方面有著共同之處。正像蒙古國專家道爾吉蘇榮等學者所認為的,石板墓文化與匈奴文化之間存在某種親緣關系,它們很可能也是組成匈奴聯盟的重要早期成員 ,甚至其中某一支就是構成匈奴主體民族的先祖。

            相似的墓葬文化

            中世紀蒙古居民的墓葬材料則較多地反映出與匈奴文化的相似性。1959年,在蒙古國布勒津和都維、臺爾該爾漢縣附近的哈安發掘的蒙古時期墓葬,中心有圓形石臺,其下是墓坑(深1.8米),方向是南北向,死者仰身直肢,頭朝北,有木板棺,在棺外建造了木槨,隨葬有鐵套、刀、木梳、銅鏡和耳環。根據死者在安葬時穿在身上的衣服殘留物判斷,其年代為12~13世紀。上個世紀70年代,在蒙古國以及俄羅斯等地發掘的11~15世紀蒙古時期墓葬均是相似的。

            在蒙古國臺布什的匈奴墓葬中,棺的形狀近似四輪大車廂的橫斷面,該墓地還發現有銳利的骨鏃。那依瑪·托勒蓋5號匈奴墓發現的骨角器,在蒙古時期墓葬中也有發現,是用長4.95厘米的鹿角制成的挖掘工具。

            馬利清副教授介紹,一系列的匈奴墓葬和蒙古墓葬在地理上、墓葬位置上是相似的,墓葬結構相似,死者葬式相似,在墓葬中出土的隨葬品也有相似的。加之人種學的資料,我們似乎可以得出結論,匈奴的基本居民是蒙古人種,它們相同的墓葬結構和葬俗最牢固地保存了族源特征,13世紀蒙古墓葬似乎明顯地證明了這一點:匈奴和蒙古是一個族源的民族,匈奴人就是原始蒙古人。

            疑點仍然很多

            盡管大量資料總結出來的結論可以說明匈奴人就是原始蒙古人,但是與此同時,仍然可以看到二者之間存在的差異。

            蒙古中部石板墓與匈奴文化更為接近,然而東部石板墓居民與匈奴人在血統上和面部特征上存在著差異。前蘇聯專家魯金科的研究結論表明:蒙古東部石板墓中的頭骨在面部比例上與匈奴人頭骨有較大差別。他指出,匈奴文化與前期的石板墓文化有本質的區別,石板墓居民與匈奴人的體質構成有本質的區別,二者在遺傳學上沒有任何聯系。

            看來,來自不同地區的石板墓人類學標本對于研究其與匈奴文化的關系的影響頗為不同,石板墓文化的分區、分期研究還是一個無法繞過的問題。

            馬利清副教授告訴記者,事實上,石板墓是一個十分籠統的概念,我們必須正視的一點是,石板墓時代和分布范圍的復雜性以及它們在葬俗上存在明顯的差別。目前,對石板墓文化的研究還遠遠不夠深入,籠統地說匈奴文化起源于石板墓的結論顯然不夠嚴謹。

            總而言之,似乎以蒙古高原為中心的匈奴人與蒙古高原中部地區的石板墓居民在血緣上關系更為密切,他們在時間上和空間上都具有更多的聯系,匈奴人與蒙古東部的石板墓居民在血緣上差別較大,這或許就是匈奴和東胡兩個不同政權建立的基礎。

            另外,馬利清副教授向記者強調,國內外考古出土資料和人類學頭骨鑒定結果已經證實,匈奴人在體質特征上與現代蒙古人很接近,都屬于蒙古人種當中的北亞類型。但是,人種與民族是兩個不同的概念,蒙古人種和蒙古民族不是一回事。識別民族的主要依據是共同的地域、語言、經濟生活和心理素質等物質和精神文化因素,側重于對人群社會文化屬性方面的考察;劃分種族的標志是體質結構上的某些共同的遺傳性狀,一般以膚色、眼睛的色素和形態結構、發色,以及顱形、面形、鼻形、唇和血型及其他遺傳學特征為依據,著重對其自然生物屬性的考察。相同人種不一定是同一個民族。但是,對于特定的人群,二者之間又必然存在內在的聯系。在人種形成過程中,地理環境起著重要作用,人種的地理分布相對固定,然而民族的形成也同樣受到這些因素的影響。所以,我們說匈奴人屬于蒙古人種并不是說匈奴人是蒙古人的祖先,蒙古人就是匈奴人的后裔。要證明這一點還需要做很多工作,比如語言學的、考古學文化特征的比較、生產方式和生活習俗、喪葬習俗的比較等等。

          出處:北方新報

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